硯為石友，文人雅士賞硯，除重硯之質(zhì)、形、色、紋外，尤重其銘。內(nèi)容或敘述硯的歷史、特點，或贊揚硯的構(gòu)圖和雕工，亦或興寄主人的情趣愛好，使之“藏之完整，傳之久遠”。于是敘硯之傳承、源流，亦成為賞鑒名硯之途徑。這其中，就不乏許多文人雅士的佳話。西泠拍賣2012秋拍有幸征集到一方王禔縮刻石鼓文端硯，形制硯銘俱佳之品。
王禔縮臨石鼓文端硯
說明：附潘景鄭贈鄭逸梅題字拓片，（內(nèi)含王禔縮臨石鼓文甲、丙、丁三硯拓片）。
9.7×14.9×2.5cm
潘景鄭贈鄭逸梅拓片。
硯取長方平板式，光素文雅，石質(zhì)細嫩，有大片透底蕉葉白，并有胭脂暈火捺與青花等石品，材質(zhì)上佳。硯背所刻石鼓文精細入微，小中見大，穩(wěn)健凝重，不激不勵，古意盎然。此硯為王禔縮臨石鼓文十硯之一，十硯以天干為序。此“甲”字硯，更為十硯之首，筆劃規(guī)整，字口清晰銳利，摹刻精到，形神兼?zhèn)?，洵為上品。其最末“癸”字硯后有跋文以記其事：“石鼓文，向以阮橅天一閣本為最，近見劉心源勾刻本，及明安氏所藏北宋拓本，互有差別，因參考縮臨，就匣中藏硯，次第刻之，似校各橅本略勝，聊以自娛，非敢云信而可征也。乙卯人日，刻成并記，古杭王禔福廠氏。” 乙卯人日，在民國四年（1915）二月。王氏為臨石鼓文，并不按最通行的天一閣本照搬縮臨，而是同時還參校了劉心源鉤刻本、明安氏所藏北宋拓本，取最優(yōu)者縮臨而成。既非學(xué)術(shù)之創(chuàng)作，此文字又僅為內(nèi)行精通者所知，王氏依然不計繁復(fù)，參校眾本。其精審之態(tài)度，足可為世人所道，后人所學(xué)。
王禔（1880—1960），初名壽祺，更名禔，號福廠，七十后號持默老人，浙江杭州人。精訓(xùn)詁、詞章、金石、書畫之學(xué)，工篆刻，時與吳昌碩、趙叔孺有并美之譽，西泠印社創(chuàng)始人之一。生前為上海中國畫院畫師，浙江省文史館館員。著有《說文部屬檢異》—卷、《麋硯齋作篆通假》十卷；藏印曾編成《福庵藏印》十六卷；自刻印有《羅剎江民印稿》八卷、《麋硯齋印存》二十卷等。
今人有言：“細節(jié)決定成敗。”有王禔如此謹(jǐn)嚴(yán)之態(tài)度，于細微之處亦用心完善，怎么可能不成為大家。難怪沈禹鐘《印人雜詠》有詩詠之：“法度精嚴(yán)老福庵，古文奇字最能諳。并時吳趙能相下，鼎足會分天下三?！?/p>
此硯刻成以后，曾拓出若干，或為王氏拓贈，或為他人所求拓。蘇州大藏書家、“寶山樓”藏書的擁有者之一潘景鄭曾藏有拓片三種，后潘氏又連同其他三張硯拓共六種贈予著名作家、“報刊補白大王”鄭逸梅先生，為我們又牽出了又一段佳話。
一方硯、一則硯銘，背后所承載的是文人雅士的崇高品格與偉大友誼。一代一代的遞藏，也將會有更多的佳話等著后人的訴說。名跡之昭然，藏家當(dāng)寶之。
